Informe sobre Sectas
Versión 2.0
Noticias
Febrero 2005
01
FEB - ¿En qué consiste el movimiento rastafari?
- Buenos Aires (Argentina)
02 FEB - Amplio dispositivo de seguridad en la fiesta
de Iemanjá- Montevideo (Uruguay)
03 FEB - Culto Umbanda convocó a miles de
personas - Montevideo (Uruguay)
03 FEB - EE.UU.: la guerra cultural llega a las
escuelas - Miami (USA)
04 FEB - El juego de palabras que liberó
a los brujos - San Salvador (El Salvador)
04 FEB - Dividen sectas a comunidades en Campeche,
acusa obispo - Campeche (México)
05 FEB - Cristo llame ya! - Buenos Aires (Argentina)
06 FEB - Marley que estas en los cielos - Cochabamba
(Bolivia)
06 FEB - ¿Quiénes son los rastas?:
de la Biblia a la yerba - Cochabamba (Bolivia)
06 FEB - Francen dice que hizo milagros - San Salvador
(El Salvador)
07 FEB - Cuando Dios no basta - Santiago (Chile)
08 FEB - Profanación en San Fernando - Alcalá
(España)
08 FEB - Vendedora de tierra de muerto - Choluteca
(Honduras)
09 FEB - Cubanos dan último adiós
a Lázaro Ros - La Habana (Cuba)
13 FEB - Buscan modificar la Ley de Cultos - Buenos
Aires (Argentina)
16 FEB - Un repaso por la historia de la magia,
la brujería y el esoterismo - Cádiz (España)
16 FEB - Madonna financiará una bebida cabalística
- California (USA)
17 FEB - Empieza un inédito curso sobre «Satanismo,
exorcismo y oración de liberación» - Roma (Italia)
17 FEB - Abren en Roma primer curso de satanismo
y exorcismo del mundo - Roma (Italia)
18 FEB - Entre brujos y magos - Cádiz (España)
18 FEB - Diez testigos declararon por crimen de
mujer en rito umbanda - La Plata (Argentina)
19 FEB - Los exorcistas santiagueses se van al ‘paro’
- Santiago (España)
20 FEB - Incrementa esoterismo durante la Cuaresma
- Tabasco (México)
21 FEB - Más de una veintena de sectas satánicas
celebra «sacrificios rituales» y misas «negras»
en la región - Madrid (España)
23 FEB - Madre apuñala a hijo en rito "satánico"
- Veracruz (México)
24 FEB - Madre satánica asesina a su hijo
- Minatitlán (México)
24 FEB - “Se lo Ofrendé a mi Dios”
- Minatitlán (México)
27 FEB - ¿En qué creen los famosos?
- Santiago (Chile)
28 FEB - El satanismo en España vive un resurgimiento
- Madrid (España)
28 FEB - Gran crecimiento de iglesia evangélica
brasileña en Argentina - Corrientes (Argentina)
28 FEB - Sofía Vergara dispuesta a todo por
Tom Cruise - Miami (USA)
28 FEB - Hondureños creen en Dios - Tegucigalpa
(Honduras)
28 FEB - Nuevas regulaciones sobre libertad religiosa
en China - Pekín (China)
Actualizada el 21-Aug-2006
¿En qué consiste el movimiento rastafari?
Terra
- Buenos Aires (Argentina)
martes 1 de febrero de 2005
El rastafarismo es una religión de alineación política, cuya principal idea es no aceptar los valores impuestos por el poder. Arraigada en Jamaica, comenzó a expandirse por el Caribe y las comunidades negras de Gran Bretaña y los Estados Unidos.
Su largo peregrinaje comienza en 1929, cuando cerca de 20 mil jamaicanos retornaron a su tierra al terminar sus contratos de trabajo en países como Panamá y Cuba. El impulso del rastafarismo empieza con tres repatriados: Leonard Howell, Archibald Dunkley y Joseph Hibbert que empezaron a propagar la divinidad de Haile Selassie.
Selassie era, según la interpretación bíblica, el representante de Dios en la tierra, último descendiente del rey Salomón y la reina Sheba. Entre el '22 y '26. el predicador jamaicano, Marcus Garvey, impulsó el movimiento con una profecía: "Mirad a África, un rey negro será coronado, porque la liberación está cerca".
Con la coronación de Haile Selassie -anteriormente Ras Tafari Makonen- como emperador de Etiopía en 1930, la primera parte de la profecía se había cumplido. Faltaba la repatriación espiritual y el reasentamiento de los colonos. El destronamiento y posterior muerte del emperador provocaron una serie de problemas.
Al igual que Ras Tafari, los jamaicanos creían en la divinidad de Selassie, divinidad considerada como el símbolo de la lucha negra. Como miraban hacia Etiopía, también adoptaron los colores de la bandera del país africano -verde, amarillo y rojo- como los representativos del reggae.
Según esta doctrina, Rasta, "raíz" o reggae es una música eminentemente revolucionaria. Una manifestación de protesta en contra del colonialismo blanco, a través de elementos de liberación espiritual. Sus canciones son la bandera de lucha a la crítica de una sociedad dominante.
La música e ideología rastafari, no sólo constituyen una expresión artística, sino un reflejo del profundo descontento social al que se vieron sometidos los herederos de la cultura africana implantada en las Antillas.
Amplio dispositivo de seguridad en la fiesta de Iemanjá
El
País - Montevideo (Uruguay)
miércoles 2 de febrero de 2005
La policía de Montevideo dispuso hoy un vasto operativo de seguridad, con motivo de la celebración de la fiesta de Iemanjá, diosa del mar de los cultos umbandistas de origen afro-brasileño.
Agentes de civil y uniformados se concentrarán a lo largo de toda la rambla de Montevideo y especialmente en la Playa Ramírez, la que recibe a un mayor número de practicantes del culto de Umbanda.
Frente a dicha playa, en el Parque Rodó, se encuentra el monumento a Iemanjá, que desde las últimas horas cuenta con vigilancia especial, dado que el año pasado sufrió daños por parte de opositores a esa práctica religiosa.
También serán especialmente vigilados los locales de venta de velas, imágenes y artículos para la práctica de culto, que el año pasado fueron también atacados.
Todos los 2 de febrero, cientos de miles de adeptos a Umbanda bajan a las playas montevideanas para dejar sus ofrendas a Iemanjá, celebración que comienza antes de la caída del sol y dura hasta la madrugada.
En las mañanas del 3 de febrero, pueden encontrarse en las playas velas, comidas, flores, pequeñas embarcaciones y hasta joyas.
Culto Umbanda convocó a miles de personas
ANSA
Latina - Montevideo (Uruguay)
jueves 3 de febrero de 2005
Brigadas de limpieza de la Intendencia (alcaldía) de Montevideo se lanzaron hoy a las playas para retirar los remanentes de la festividad de Iemanjá que se extendió hasta la madrugada.
Millares de personas, creyentes y no creyentes, concurrieron anoche a la costa montevideana para celebrar el culto a Iemanjá, la diosa del mar de la religión umbandista.
El centro del ritual estuvo en la playa Ramírez, junto al Parque Rodó, donde los fieles lanzaron ofrendas al Río de la Plata, en pequeños y frágiles barquitos con velas encendidas, pidiendo amor, salud y trabajo.
EE.UU.: la guerra cultural llega a las escuelas
El
Nuevo Herald - Miami (USA)
jueves 3 de febrero de 2005
En las guerras culturales de Estados Unidos, los alumnos están en la línea del frente.
Desde Maine hasta California, padres, maestros y juntas escolares están disputando -y en ocasiones entablando demandas- sobre qué deben saber los niños sobre la perpetuación de nuestra especie, cómo enseñarles el papel que tuvo la religión en la historia del país, y la manera en que los estudiantes deben aprender los misterios de los orígenes de la humanidad.
Estos argumentos han persistido, con diferentes grados de intensidad, durante décadas. Pero la victoria del presidente George W. Bush en noviembre, interpretada como una derrota para los liberales, parece haber dado nuevas alas a la ultraderecha religiosa.
"Creo que ahora algunos grupos cristianos conservadores han adquirido nuevas energías", dijo Charles C. Haynes, un experto del Centro por la Primera Enmienda, que defiende la separación de la iglesia y el estado.
Uno de los temas más conflictivos es la enseñanza de la teoría de la evolución. Padres y juntas escolares libran batallas legales en al menos trece estados norteamericanos.
Por ejemplo, en octubre la junta escolar de Dover, Pensilvania, exigió que se enseñara "el diseño inteligente" como alternativa a las clases de evolución en biología. "El diseño inteligente", una teoría de los conservadores religiosos, dice que la vida es demasiado compleja como para haber surgido sólo a través de la evolución, y que un ente superior tuvo que haberla creado.
"Cualquier persona con un cerebro a medias debería haber sabido que nos iban a entablar una demanda", dijo Angie Yingling, integrante de la junta escolar, quien al principio respaldó la idea y ahora está en contra.
El grupo de defensa de las libertades civiles ACLU (siglas en inglés de American Civil Liberties Union) entabló una demanda en diciembre, en representación de ocho familias, señalando que el diseño inteligente no tiene la menor pretensión científica, y que sólo es un intento de inyectar la religión en las clases de ciencia.
De todas formas es una batalla cuesta arriba. Multitud de encuestas muestran que menos de la mitad de los estadounidenses creen que la teoría de la evolución de Charles Darwin está respaldada por la evidencia. En una encuesta reciente de Gallup, un 45% de los entrevistados dijeron estar convencidos de que Dios creó a los seres humanos en fecha bastante reciente: hace 10.000 años.
Y hay otros puntos de conflicto.
Por ejemplo, hay un folleto que ha circulado en muchos colegios titulado "Lo que grandes líderes han dicho acerca de la Biblia". El folleto contiene citas de nueve presidentes estadounidenses y otra de Jesús. El problema es que, según expertos escolares, varias de las citas son totalmente falsas.
En Cupertino, California, el maestro de quinto grado Steven Williams entabló una demanda contra el distrito escolar que lo contrató, diciendo que había violado sus derechos al exigirle que cualquier folleto que entregase a los alumnos donde se mencionara la religión debía ser aprobado previamente por la dirección.
La Alianza de Defensa de Fondos, con sede en Phoenix, una institución conservadora que está representando a Williams, dijo que de esa manera se impide a Williams entregar importantes documentos históricos tales como la Declaración de la Independencia, que dice: "Consideramos estas verdades evidentes por sí mismas, que todos los hombres han sido creados iguales, y que han sido dotados por su creador..."
Tonterías, replican los funcionarios del distrito escolar. Por cierto, la Declaración de la Independencia figura en los manuales escolares, señaló Jerry Nishihara, gerente de comunicaciones del distrito. Lo que no figura en los manuales, y por buenas razones, son los materiales que Williams quiere dar a los alumnos por cuenta propia.
Uno de esos textos es un libro de oraciones, presuntamente de George Washington, que Williams entregó a sus estudiantes. Varios historiadores determinaron que el libro no pertenecía a Washington, aunque podría haber sido de uno de sus descendientes.
El núcleo del desacuerdo, como el de Cupertino, es que los conservadores creen que las escuelas han ido demasiado lejos tratando de hacer cumplir las normas sobre separación de la iglesia y del estado.
Otras batallas culturales en las escuelas involucran lo que los niños deben aprender sobre el sexo.
En algunos distritos de Texas hubo disputas sobre la manera en que los manuales escolares definen el matrimonio, y si libros usados en clases de salud pública deben mencionar condones o píldoras anticonceptivas como una opción para adolescentes.
En ambos casos, los conservadores triunfaron. Los manuales que se emplean en escuelas públicas de Texas definen el matrimonio como un vínculo entre un hombre y una mujer. Y la única opción que ofrecen a adolescentes deseosos de evitar enfermedades venéreas o embarazos es la abstinencia.
Los conservadores tienen también algunos libros en la mira, y cuestionan aquellos con temas de "ocultismo" y brujería. Uno de sus principales objetivos es prohibir la serie de Harry Potter.
El juego de palabras que liberó a los brujos
El
Mundo - San Salvador (El Salvador)
viernes 4 de febrero de 2005
Mal de amores, números de la suerte, conflictos entre familiares, enemigos, limpias, cura de enfermedades y hasta encontrar un tesoro perdido en su propia casa eran algunos de los servicios que ofrecieron, hasta el 20 de enero de 2004, seis brujos, indios, maestros o chamanes.
Todo a cambio de dinero. Y muchos pagaron. Y los milagros nunca llegaron.
Pero para la jueza
quinto de paz de San Salvador, María Margarita Reyes, esto no fue
delito de estafa, sino “charlatanería”. Por eso los
dejó libres y todo lo explica en una resolución que emitió
el 25 de enero, pero que no la dio a conocer hasta esta semana.
Y las evidencias que presentó la Fiscalía, cinco testimonios –algunos de agentes policiales encubiertos–, comprobaron únicamente que los acusados eran unos charlatanes, palabra que no está en Código Penal.
El juego de palabras impidió que la Fiscalía no lograse procesarlos ni por estafa agravada y, menos, por asociaciones ilícitas, del cual los exoneró porque “la Fiscalía no demostró que se realizaran reuniones previas para planear algún delito”.
Y, por si fuera poco, como por brujería, la Dirección de Migración los declara inmediatamente “non gratos” y los deporta, con el dinero, a sus países.
Las clínicas no tenían permiso de la alcaldía ni estaban registradas en el Ministerio de Hacienda, ni en el registro de salud pública. Los implicados salieron en libertad con una sonrisa en el rostro y con los bolsillos llenos de dinero.
La excepción:
“bajo nivel”
“El engaño
diferencia a la estafa de los delitos patrimoniales” y “se
ha demostrado que en este caso no hubo engaño”, reza el fallo
de la administradora de justicia.
Este juego de palabras es fácilmente resuelto por la Real Academia de la Lengua Española, que define estafa, efectivamente, como “delito consistente en provocar un perjuicio patrimonial a alguien mediante engaño y con ánimo de lucro”. ¿Y qué es engaño? “Falta de verdad en lo que se dice, hace, cree, piensa o discurre”.
Según la lógica judicial, el cacique Zaracay, la doctora Esperanza, el maestro Santiago, el doctor Renovación y el cacique Tokai jamás provocaron un daño patrimonial mediante el engaño.
Para la jueza, las víctimas no fueron engañadas porque ellas previamente creían “en la eficacia de sus poderes sobrenaturales o milagrosos”; y añade: para que el engaño sea constitutivo de estafa “debe ser lo suficientemente apto como para engañar a una persona de inteligencia y cultura promedio”.
Según Reyes, el engaño no existe porque los ofendidos son personas de bajo nivel cultural, debido a que no conocen que personas como los brujos son timadores y pueden aprovecharse de su ignorancia para sacarles fuertes sumas de dinero.
Los maestros que prometieron amor, salud y dinero a cambio de sumas de hasta ocho mil dólares son, para la jueza quinto de paz, unos “charlatanes”.
Además de ser una palabra de origen italiano que significa “hablador indiscreto”, un charlatán es –según la Real Academia de la Lengua Española– un embaucador Y embaucar no es más que “engañar prevaliéndose de la inexperiencia o candor del engañado”.
La Real Academia de la Lengua Española tiene amplias diferencias con los conceptos de la jueza de paz. Mientras para la primera, el engaño no excluye a las personas de bajo nivel cultural; para la jueza, no hay engaño cuando se trate de ofendidos no educados.
Y la funcionaria judicial desliza otro argumento: “en el presente caso podría asegurarse, sin temor a equivocarse, que es minoritario el sector de personas que se ven atraídas y creen ciegamente en ellos”. Sin embargo, poco después asegura que las mentiras o falacias que sean “socialmente aceptadas” –como si no fuera una creencia en realidad minoritaria– son atípicas a cualquier imputación penal.
Los hechos
La Fiscalía
estaba segura de las pruebas. Primero, con apoyo policial, habían
allanado, el 20 de enero, los centros esotéricos, espiritistas
y clínicas de brujería. Capturaron a ocho personas: seis
brujos, una mujer que alquilaba viviendas y un taxista.
Eran investigados desde hace 11 meses. Un equipo de agentes policiales empezó a seguir a los sospechosos, a sus clínicas, y algunos se convirtieron en pacientes. El precio de las consultas variaba entre 20 y 80 dólares, según la ubicación urbanística del centro esotérico.
Es así como se dieron cuenta que Leicy Mayenci Paiz Jurado alquilaba los inmuebles donde se instalaban las “clínicas milagrosas” y que muchas de ellas no duraban dos meses en el mismo lugar. Un taxista, también liberado, los trasladaba para hacer consultas y cobros.
Es por esto que, para fuentes de la Fiscalía, “la jueza conoce muy poco de su trabajo”. Y lo trata de explicar: emborracharse no es delito, como no lo puede ser una mentira socialmente aceptada, pero lo que sí es delito es chocar un auto y causar la muerte de terceros por encontrarse en estado de ebriedad al volante.
Para el ministerio público, el hecho que las personas implicadas se hayan aprovechado de la inocencia de las personas, ciertamente no constituye delito; pero sí, que valiéndose de esa ignorancia, sacaran dinero so excusa de proporcionarles beneficios sobrenaturales.
Los maestros
- Hermano Juan Diego y Cacique o Indio Zaracay. Henry Alonso Haya Ballesteros. Colombiano. Señalado por la Fiscalía como el jefe de la red criminal y maestro del resto de brujos. También había sido deportado en 2002 por la misma causa.
- Doctora Esperanza e India Taikamura. Lucinia Sindicue Aguedo. Colombiana. Acusada de despacho indebido de medicinas y señalada como falsa doctora y estafadora.
- Maestro Santiago. Reinaldo Díaz Gutiérrez. Discípulo de Ballesteros. Acusado de estafa y agrupaciones ilícitas.
- Doctor Renovación. Alfonso Ramírez Sánchez. Daba consultas y recetaba ilegalmente medicamentos.
- Cacique Tokai. Geovanni Días Sindicue. Colombiano. Adivinaba el futuro.
- Leyci Mayenci Paiz Jurado. Encargada de alquilar locales para las clínicas.
- Rafael Ernesto Bautista. Taxista. Señalado como el “conserje y cobrador” de los brujos.
Dividen sectas a comunidades en Campeche, acusa obispo
Proceso.com.mx
- Campeche (México)
viernes 4 de febrero de 2005
El obispo de Campeche, José Luis Amescua Melgoza, admitió el avance de las sectas en el estado, en cuyo territorio se instaló la primera Iglesia católica en tierra firme en el continente, y las acusó de crear divisionismo en las comunidades.
Reconoció que la Iglesia católica afronta un déficit de sacerdotes para poder cubrir la demanda de la feligresía en el estado, situación que han aprovechado las nuevas religiones protestantes para ganar espacios.
Dijo que en la actualidad hay más templos protestantes que católicos en las localidades y señaló que en muchos ejidos hay tres o cuatro iglesias protestantes contra una católica.
Añadió que esto deriva en otro fenómeno preocupante que es la división de las comunidades.
“Vemos claramente que la presencia de otros grupos religiosos es un hecho y para contrarrestarlo contamos con un equipo pequeño en el que presbíteros y laicos se encargan de la búsqueda de jóvenes con vocación (sacerdotal), se prepara a la gente porque no se puede hacer de un día para otro”, comentó.
"Hay que escoger, empezar a formar, observar y acompañar en el tiempo de la formación para ver si hay los signos auténticos de vocación”, dijo el obispo, quien acotó que el proceso para formar nuevos sacerdotes es largo.
Señaló que un ejemplo de la situación es que en breve sólo se tiene prevista una sola ordenación sacerdotal.
Cristo
llame ya!
El crecimiento de las iglesias evangélicas
desnuda un particular fenómeno social, político y económico.
El periodista Alejandro Seselovsky lo investigó. Aquí, un
adelanto de su libro Cristo llame ya!, de Editorial Norma.
Página12
- Buenos Aires (Argentina)
sábado 5 de febrero de 2005
Y de
pronto hay doscientos tipos de pie con el brazo extendido, la mano abierta,
multiplicando la exaltación del pastor que ha comenzado a gritar
sobre el micrófono: ¡Queeema! ¡Queeeeeema! Y entonces
todos: ¡Queeeeeema! ¡Queeeeeeema!, y después ya ni
escuchan al pastor y cada uno por cuenta y orden de su propia furia, sueltos,
desbocados, siguen gritando ¡Queeeeeema! ¡Queeeeeema! desde
las butacas, y el templo que era un cine, pero ya no se llena con las
voces febriles. Y gente y pastor queman, enardecidos y lanzados a la carrera
exorcista en la noche temprana, mientras la mujer, única y central,
arrodillada allí delante, llora, los espasmos del llanto sacudiéndole
el lomo encorvado, la mano del pastor en su frente trémula.
Cuadritos como éste se repiten regularmente en los quince mil templos evangélicos que hay en la Argentina porque, antes que nada, en América latina la iglesia evangélica es una iglesia de la efusividad.
El imaginario social argentino tiene a los evangélicos en un lugar más o menos definido: tipos que hablan de Cristo en la tele, que a veces hablan en portugués, que se mueven entre la parodia y la exaltación, que todo el tiempo leen la Biblia excepto en sus ratos libres, cuando leen interpretaciones de la Biblia, que te tocan el timbre, que te quieren convertir, que hay uno que se llamaba Giménez.
Pero el imaginario social es como todos los imaginarios sociales: reduce y desestima. Su mapa no está mal, pero hay tanto más: el submundo cultural evangélico esconde escenas y escenarios de un surrealismo insospechado, en algunos casos extremo, en otros divertido, en otros peligroso. En otros no es surrealismo, es puro crecimiento y masividad: a principios de los años ochenta el cálculo promedio contaba dos millones de evangélicos en el país. Hoy la estimación real es de cuatro millones y medio.
Aleluya, por
lo que cabe
Es que es ancha la iglesia evangélica: va del bautismo tan protestante
y tan royal de Amalia-Catharina Beatrix Carmen Victoria de Orange, la
hija de Máxima Zorreguieta, a los brasileños vocingleros
de la trasnoche de América. Y todo cabe ahí adentro, aleluya.
Cabe una cárcel, la Unidad 25, el primer penal exclusivamente evangélico con presos evangélicos y guardiacárceles evangélicos.
Caben también diez mil tipos que van a un concierto de rock y llenan la cancha de Atlanta y hacen pogo y saltan y transpiran, pero ninguno de los diez mil enciende un cigarrillo en toda la noche ni destapa cerveza porque, explican, alcohol y tabaco son del Diablo, no de Dios.
Y cabe el rock, en sentido estricto. Y una banda que se llama R.E.S.C.A.T.E. y que vende como la Bersuit, pero sólo ellos y sus fans lo saben. Y cabe el rock, en sentido amplio, y hay unos que hacen punk evangélico, y otros que hacen heavy metal evangélico, y los de la cumbia evangélica y los del reggae que le dan a la cejilla y se dejan los dreadlocks pero que nadie queme la piedra de la locura porque serás condenado, rastaman.
Cabe Dolores Demonty, la mamá de Ezequiel, el pibe que una madrugada de septiembre de 2002 fue arrojado al Riachuelo por un grupo de la Policía Federal y que apareció muerto flotando en el agua negra. “Yo perdono”, dijo Dolores, mamá cristiana y evangélica.
Cabe Focus on the Family, unos conservadores que vinieron a Buenos Aires para repudiar la unión civil entre personas del mismo sexo y dictaron un seminario donde explicaban por qué los homosexuales se van al infierno.
Y caben los gays y las lesbianas que se pusieron iglesia propia para adorar a Cristo sin dejar de ser lo que eran, y al principio eran muy pocos y ahora no son tan pocos y en la iglesia no reparten hostias sino preservativos.
Y cabe Bush.Y cabe Luis Palau, que justifica la invasión a Irak, y a quien le pregunto sobre Bush. Palau me dice que es un cristiano equilibrado y normal. Me lo dice así: “Bush es un cristiano equilibrado y normal”. Eso también cabe.
En la anchura de
tanta iglesia sin jefe ni Papa cabe un predicador que se disfraza de Matrix
y pelea contra unos ninjas en el escenario del Luna Park y el afiche de
la puerta anuncia que van a estar los verdaderos dobles de riesgo del
Parque de la Costa y entonces aparecen los tipos volando por el aire como
diablitos ensartados, y en el medio de todo el mensaje de la cruz redimiendo
a los del pullman.
Cabe la mamá que prefirió las oraciones a la quimioterapia
y terminó acusada de haber dejado morir a su hijo.
Cabe, en la iglesia donde todo cabe, el pastor Marcelo Rojo que no se masturba porque dice que masturbarse es matar y él ya mató una vez y por eso cumple perpetua en la Unidad 25, aunque su alma sí es libre, muy libre desde que conoció a Jesús en un calabozo.
Caben los que hablan lenguas angélicas y en medio del culto entran en trance profundo y ellos dicen que el Espíritu Santo se les mete en el cuerpo y les usa la lengua para decir algo que sólo unos pocos entienden. Y yo sólo escucho ruidos.
Todo cabe en el invento de un cura alemán que una mañana de 1520 se levantó cruzado y la emprendió contra el mundo que hasta entonces había sido su mundo. Y fue, y se consiguió un príncipe que le hiciera un poco el aguante y se armó uno propio, digo, un mundo propio. En el Vaticano no pensaron que las pataletas de Martinus Luther pudieran llegar más allá del Rin, pero llegaron. Y se convirtieron en una iglesia, en otra iglesia, una que no es la del Papa de Roma, una que se fue quedando con buena parte de Europa, que por haberse quedado con buena parte de Europa después se fue quedando con buena parte de los Estados Unidos. A los tipos los llamaron protestantes, aunque hoy también les dicen evangélicos: como prefieran.
(...)
El crecimiento de los evangélicos durante los años ochenta y noventa se apoyó en los medios de comunicación. Así llegaron masivamente hasta los sectores relegados por la iglesia católica, donde se hicieron fuertes: en las cárceles, en las villas, en la sostenida expansión de la miseria, entre los nuevos derrumbados del sistema y los derrumbados de toda la vida que habitan países de existencia desesperada como la Argentina, donde uno de cada dos es pobre y uno de cada tres, indigente. “El crecimiento de las iglesias evangélicas en la Argentina y en otros países de Latinoamérica responde a la necesidad de las personas en un período de gran desestructuración social”, me dice Rubén Dri, profesor de Sociología de la religión en la Universidad de Buenos Aires y uno de los teólogos más reconocidos del país. Su explicación del boom evangélico comienza en la disgregación del tejido social y sigue en el carácter ilusorio del contrato de fe. Continúa Dri: “La gran cantidad de sectores sociales sin proyecto necesita una contención, pero también la comunicación con el otro, y estas iglesias, las nuevas iglesias evangélicas, crean un sentimiento de comunidad que no existe en la iglesia católica, donde en misa cada cual ora por su lado. Los evangélicos le dan al sujeto la apariencia de que realmente se comunican”.
–¿Qué sucedería si viviéramos en un país con estado de bienestar, pleno empleo, un sistema de salud suficiente?
–Perderían terreno. Los evangélicos han crecido sobre la necesidad.
Es raro ver evangélicos con cruces. El argumento es que nadie a quien le mataron el padre de un tiro se cuelga una bala en el pecho como homenaje de la memoria, así que por qué van a llevar ellos la cruz donde murió el que después resucitó. Y entonces se hunden en la jactancia de ser la religión que bajó a Cristo del madero. Puede ser, pero la operación tiene segunda parte: después de desclavarlo, lo reconstruyeron, lo rediseñaron y con la nueva versión salieron de pesca. Los evangélicos, los pastores y las iglesias en general, ofrecen un Cristo llano, no teológico, algo básico, algo elemental, operable, simple, accesible, cómodo, un Cristo fast, de góndola, al alcance de la mano y al que se llega después de un rápido doble click espiritual. El easy Cristo evangélico no exige las contorsiones del arrepentimiento judeocristiano, ni los desgarramientos de la culpa y el pecado permanentes porque éste es un Cristo reparador de la vida material, un Cristo que desde la pantalla del televisor te sana, te salva y también te paga las expensas, saca a tus chicos de la droga, a tu marido del alcohol y encima te canta canciones, te da comunidad, te dice que sos un elegido.
Cristo llame ya, y si usted llama en los próximos cinco minutos recibirá también este exclusivo juego de bendiciones para usted y toda su familia, además de curaciones, éxitos y la prosperidad para su negocio con la que siempre soñó. Cristo llame ya, su operadora local lo está esperando.
Marley
que estas en los cielos
El mito del reggae hoy hubiese cumplido 60 años. Era hijo de Cedella
Booker, una mujer africana afincada en Jamaica, de 18 años y de
Norval Marley, un capitán del ejército británico,
de 50 años que se desentendió de su hijo
Los
Tiempos - Cochabamba (Bolivia)
domingo 6 de febrero de 2005
Robert Nesta Marley, nacido el 6 de febrero de 1945, en Nine Mile, una pequeña localidad al norte de Jamaica, no podía imaginar que llegaría a convertirse en uno de los mitos musicales de este siglo, el único emanado del mal llamado Tercer Mundo.
Era hijo de Cedella Booker, una mujer africana afincada en Jamaica, de 18 años y de Norval Marley, un capitán del ejército británico, de 50 años que se desentendió de su hijo.
A finales de los años cincuenta, Robert se trasladó con su madre a Kingston, la capital. Era la ciudad donde los habitantes de las zonas rurales acudían en pos de mejorar su situación económica. Por desgracia para la mayoría, su destino eran los barrios pobres y míseros. Gran influencia tuvo en la vida de Bob Marley la religión Rastafarí, mezcla de profecías bíblicas, filosofía naturista y nacionalismo negro.
En 1930 Ras Tafari Makkonen fue coronado emperador de Etiopía, pasando a llamarse Hailè Selassiè. Según una vieja profecía, este rey libertaría a la raza negra del dominio blanco. Muchos jamaicanos, creyentes en la profecía, lo eligieron como el representante de su nueva religión.
Fue en este ambiente donde Robert conoció a Neville O"Riley Livingstone (Bunny) y a Peter McIntosh. Juntos comenzaron a tocar, influenciados por la música de Ray Charles, Fats Domino, Brook Benton o Curtis Mayfield.
En 1963 forman un grupo, "Wailing Wailers", lanzando un primer single que alcanzaría el primer puesto en las listas jamaicanas. Marley se convirtió en uno de los primeros en escribir canciones sobre los jóvenes delincuentes del ghetto de Kigston. En 1966, Bob Marley se casó con Rita Anderson, y se marchó a vivir con su madre unos meses.
Esta estaba viviendo en Estados Unidos, con su nuevo esposo. A su vuelta a la isla, la creencia en la religión Rastafarí creció, reflejándose en sus canciones. Con sus amigos Bunny y Peter, crean un nuevo grupo, The Wailers". Debido a la "espiritualidad" que emanaba de sus canciones, tuvieron problemas para encontrar representantes, lo que les resta gran parte del éxito que esperaban.
A principios de los setenta, se alían con Lee Perry, un productor que revoluciona su trabajo, dando como resultado algunas de sus mejores obras, como "Soul Rebel", "Small Axe", "400 Years", etc.
En 1972, el grupo edita su primer álbum, "Catch a Fire", que tuvo gran éxito, lo que llevó a la casa discográfica a realizar una gira por Inglaterra y Estados Unidos. En 1973 salió a la luz su nuevo disco, "Burnin", con nuevas versiones de sus viejos temas.
En 1975 Bunny y Peter dejan el grupo para dedicarse a su carrera en solitario. Les sustituyen en el grupo la mujer de Bob, Marcia Griffiths y Judy Mowatt. El grupo pasó a denominarse "Bob Marley & The Wailers". En 1976 se publicó "Rastaman Vibrations", encaramándose a las listas de éxitos y siendo considerado como el más claro exponente de las creencias de Bob.
El 5 de diciembre de 1976, Bob se disponía a dar un concierto en Jamaica, como reivindicación de la paz y los derechos de los ciudadanos de su patria. Pero unos desconocidos le atacaron antes del concierto, aunque sin herirlo. Tras este atentado, Bob Marley abandona jamaica y se trasladó a Florida, multiplicando sus giras por USA, Europa y Africa.
Al año siguiente se editó el álbum "Exodus", que se convirtió en un superventas en Inglaterra. En 1978, publicaron "Kaya", un nuevo éxito con canciones de amor y de homenaje a la marihuana. En 1980 publica "Uprising", cuyo éxito fue arrollador, propiciando una nueva gira europea que batió todos los records de asistencia. Al finalizar la gira europea, Bob cayó gravemente enfermo de cáncer, causado por una herida que se había hecho unos años antes. El 11 de mayo de 1981 Bob Marley fallecía en un hospital de Miami a los 36 años. Su cuerpo fue trasladado a su ciudad natal, Nine Mile, donde descansa en un mausoleo. A su funeral acudieron el primer ministro y altas personalidades de su país.
¿Quiénes son los rastas?: de la Biblia a la yerba
Los
Tiempos - Cochabamba (Bolivia)
domingo 6 de febrero de 2005
El rastafarianismo es una religión de orientación política, cuya característica principal es no aceptar los valores impuestos por la ideología dominante. Arraigada en Jamaica, se extendió por todo el Caribe y entre las comunidades negras de Gran Bretaña y los Estados Unidos.
La base fundamental de sus movimientos de protesta se encuentran en la Biblia, utilizada como una herramienta de análisis para los explotados, no sólo del sistema social injusto sino también de la religión establecida. Esto empieza durante la Depresión de 1929, cuando aproximadamente 20.000 jamaiquinos volvieron a su tierra al terminar sus contratos de trabajo en países como Panamá y Cuba, en busca de empleo y un nuevo sentido colectivo de identidad.
El impulso del rastafarismo empieza con tres repatriados: Leonard Howell, Archibald Dunkley y Joseph Hibbert que por separado empezaron a propagar la divinidad de Haile Selassie quien había sido coronado emperador de Etiopía. Haile Selassie era, según la interpretación bíblica, el representante del Dios en la tierra. En 1922-1926 un industrial y predicador jamaiquino, llamado "Marcus Garvey", impulsó el movimiento con una profecía: "Mirad a África, un rey negro será coronado, porque la liberación está cerca". La salvación sólo se completaría con la vuelta a su patria africana; según Garvey, la década critica seria la de los años sesenta. Con la coronación de Haile Selassie -Anteriormente Ras Tafari- como emperador de Etiopía en 1930, la primera parte de la profecía se había cumplido, y hubo gran expectación en Jamaica. El número de repatriados, a los cuales Haile Selassie donó tierras, sólo puede ser estimativo, pero muchos de ellos retornan a casa por las dificultades surgidas del lenguaje y otras formas de cultura.
El estilo típico de peinado llamado "dreadlocks" (rizos de miedo) de los rastas surgió como copia de fotografías de los salvajes modelos trenzados de los hombres de las tribus etíopes y masais. A los rastas se les sigue reconociendo por sus barbas y dreadlocks, aunque estos atributos a menudo indican un apasionamiento por la estética de la fe. En el rastafarianismo hay cuatro temas centrales: reconocimiento de la divinidad de Jah Rasta, el espíritu "que mora en todos", la idea de repatriación, la superioridad de la raza negra y sus conexiones históricas con los hijos de Israel y la conducta de "Temor" una postura rebelde frente a la opresión blanca. La doctrina básica es altamente ecléctica, incorporando aspectos de concienciación tribal africana así como principios del Antiguo y Nuevo Testamento, en especial Ezequiel 30, 1 Timoteo 6 y Apocalipsis 17 y 19, con los que pretenden demostrar la divinidad de Selassie y describir la invasión de Etiopía por Italia. El destronamiento y posterior muerte del emperador junto a sus excesos reaccionarios y ambición personal cambió la visión de los rastas y su divinidad ya no es artículo de fe, pero se le considera generalmente como un símbolo de la lucha negra.
Los rastas consumen en grandes cantidades la marihuana o ganja considerada como un elemento que fortifica el cuerpo, alma y mente. Se usa en sus ceremonias y en la cotidianidad. La ganja, yerba sagrada, es tan respetada que los rastas se lo dan a los recién nacidos en forma de té en el primer día de vida.
Los rastas apelan a una cita de la Biblia del génesis donde se dice: "Produjo pues, la tierra hierba verde, hierba que de semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Jah que era bueno."
Muchos rastas viven en células cooperativas altamente creadoras. No aceptan el orden económico tradicional, manteniéndose con lo que producen ellos mismos, vendiendo Ganja, o por medio de sus propias empresas, como tiendas de discos y editoriales. En Gran Bretaña su trabajo tiene un aspecto misional, que incluye el rescate de isleños compatriotas en peligro de ir a la cárcel, ayudando a encontrar trabajo y proporcionando puestos de estudio.
La ideología rastamán no acepta la homosexualidad porque piensa que no es natural y que por eso Dios creó al hombre y la mujer. También consideran que las mujeres no son rastas de corazón. Ellos son antifeministas, están contra el aborto y piensan que el alto índice de natalidad es algo que los rastas deben aceptar como la voluntad de Dios. Desaprueban los métodos anticonceptivos porque los consideran un asesinato. Piensan que un miembro de su grupo no es responsable hasta que tiene un hijo. El movimiento está dividido sobre el tema de la violencia, desde lo que se adhieren estrictamente a un código de paz y amor hasta los que adoptan el "nyahbingi" o "muerte a los blancos y negros opresores".
Francen dice que hizo milagros
El
Mundo - San Salvador (El Salvador)
domingo 6 de febrero de 2005
Las
dos presentaciones que hiciera Mike Francen en el país lucieron
abarrotadas por curiosos y fieles en busca de un milagro el pasado fin
de semana.
El viernes, en la presentación que hiciera en El Cafetalón, Santa Tecla, el lugar se llenó. Acudieron más de Más de 6 mil personas acudieron a la “Cruzada de milagros” por cada evento.
En uno de los actos multitudinarios estuvo presente el presidente Antonio Saca, quien no solo dirigió unas palabras sino que recibió la bendición del pastor Francen.
Miembros de distintas iglesias evangélicas acompañaron al predicador estadounidense conocido a nivel mundial por las curaciones que hace a través de la palabra de Dios.
A otro de los eventos asistió el director de la Policía Nacional Civil, Ricardo Menesses, quien es evangélico, y Oscar Ortiz, el alcalde efemelenista de Santa Tecla.
Miles de personas llegaron en sus sillas de ruedas o con sus muletas para esperar recibir la sanación de sus enfermedades. Aún cuando no le les vio pararse, muchos de los asistentes dijeron haber recibido la cura que esperaban.
Con fuerte voz, el predicador afirmó “vengo a hacer milagros con las manos de Dios”, luego que, en rueda de prensa previa al evento, le interrogaran sobre su visita.
El evangelizador, quien en los días que permaneció en el país, se reunió con diferentes iglesias evangélicas y entregó donativos, continuará su gira de milagros en países como Chile y Egipto.
Cuando
Dios no basta
Están los que dicen que sólo hay
que comer aire y luz y reniegan de los alimentos; también los que
piensan que estamos a una generación de la vida eterna gracias
a la ciencia y, claro, los que adoran a Satán. Las sectas se esparcen
sobre el planeta, mientras los especialistas llaman a estar alerta.
La
Nación - Santiago (Chile)
lunes 7 de febrero de 2005
¿Qué dejó Nietzsche a su paso luego de que anunciara la muerte de Dios y la supremacía del súper hombre? ¿Una sociedad esquizofrénica, incapaz de retener una identidad? ¿Qué queda, si se perdieron las bases sobre las cuales las personas se apoyaban y encontraban fuerzas para luchar contra la decepción y el abandono?
Como una forma de
superar esta crisis de sentido, sobre el planeta se están desparramando
un sinnúmero de sectas, que ofrecen libertad, superación
y trascendencia.
El postmodernismo ha obligado a las sociedades a buscar su propia identidad y manifestarla en la creación de cultura. En esta dinámica se enmarca la aparición de movimientos subterráneos que, muchas veces, llegan a constituirse en grupos sectarios con jerarquías y estatutos.
Según Rodrigo Zamorano, sicoterapeuta traspersonal, “las personas están buscando respuestas y las religiones tradicionales, la política y otros valores ya no son una solución. La gente quiere algo más verdadero y esencial que satisfaga sus inquietudes y eso, generalmente, tiene que ver con la dimensión trascendente”.
En esta sociedad global donde las individualidades se sienten huérfanas y donde el aparente éxito económico provoca grandes frustraciones en sectores que no tienen acceso a los beneficios del mercado, “hay una desestabilización y distorsión de la personalidad, que se busca compensar de manera no consciente con la pertenencia a comunidades de acogida fraternal. Las sectas religiosas se aprovechan de estas circunstancias y por ello se debe estar alerta. Hoy hay necesidad de tener certezas, de identificación, y estos grupos y tendencias satisfacen tales demandas, pero siempre se debe tener cuidado”, sostiene el sociólogo especialista en sectas Humberto Lagos.
De todo tipo
Actualmente
en el mundo existen distintas comunidades y corrientes de pensamiento,
entre las que se encuentran los Inmortalistas, Respiracionistas y Extinsionistas,
por nombrar algunos. También, en los últimos años,
han aparecido otras, como la secta Moon, la Era de Acuario, Realianos
y la Iglesia de la Cienciología.
Estos movimientos suscitan la adhesión social porque están en una época en que la búsqueda de sentido y de identificación son cosas preponderantes. “Fuimos educados para ser correctos, para no salirnos de los lineamientos que impone la Iglesia, la moralidad o las buenas costumbres y muchas veces actuamos de una manera impuesta y no desde nuestro verdadero ser”, explica Zamorano
En nuestro país hoy existen unas 400 sectas, que, según Lagos, “incluso están constituidas como persona jurídica de acuerdo a la ley 19.638 y que en sus prácticas tienen conductas gravemente atentatorias contra la dignidad de las personas. Esta ley es un pasadizo para constituir una entidad y dedicarse al lavado de dinero, ya que el Estado no puede controlar ni el origen ni el destino del dinero del culto y eso significa que estamos ante la ley más permisiva que se conoce”, denuncia el sociólogo.
Uno de estos grupos que opera en Chile es la Secta Moon. La agrupación, fundada por el coreano Sun Myung Moon -el nuevo “Mesías” de la humanidad- hoy se encuentra en un litigio judicial, ya que el Ministerio de Justicia le negó la posibilidad de convertirse en persona de derecho público.
Para lograr su renovado Edén, Moon ha cultivado una de las fortunas más grandes del mundo, comprando compañías productoras de armas y de productos farmacéuticos, como el revitalizante Gin-seng, astilleros coreanos, periódicos y revistas en Estados Unidos y América Latina.
La visión
de un satanista
Uriel
Romero Espinosa es un joven mexicano que mantiene una página en
la web, dedicada a la difusión del satanismo. Según su visión
“la gente se agrega a esta corriente filosófica porque está
cansada de orar a un ente metafísico”. Para él “el
satanismo no es una religión que atente contra la naturaleza humana,
ya que se trata del convencimiento de que no hay un poder más allá
del que uno guarda en su interior, no existe un Dios ególatra que
te ofrezca la salvación”, explica.
Esta tendencia se funda en el amor a sí mismo. Para los fieles de Satanás, el bien y el mal no existen. “En este movimiento vivimos en un profundo respeto por nosotros mismos, se puede decir que es una corriente muy ególatra”, añade.
El padre de esta fe es Anton Szandor Lavey, fundador de The Church of Satan. Sin embargo, según Uriel “ésta siempre ha existido, desde que el hombre está en busca del conocimiento sin importar lo que éste le cueste”.
Eternos e
imperecederos
Los
Inmortalistas creen en la vida eterna y en la posibilidad de que algún
día la humanidad no morirá más, sin apoyarse en creencias
o ayuda sobrenatural. Su premisa es que “la naturaleza no tiene
que ser el árbitro final entre la vida y la muerte”.
Un representante de este grupo es el doctor José Luis Padilla, maestro de la Escuela de Medicina Tradicional China Neiying, quien, en una conferencia en Venezuela, declaró que “existen suficientes mecanismos biológicos para mantener la inmortalidad en el hombre”. Desde su perspectiva, los estudios biológicos y bioquímicos confirman las potencialidades de la humanidad para alcanzar la inmortalidad.
Dentro de esta tendencia, hay un grupo más radical, compuesto principalmente por científicos, que postulan que las generaciones actuales serán las últimas en conocer la muerte, ya que la medicina regenerativa, la investigación genética y la biotecnológica asegurarán la inmortalidad. Además, postulan que, en menos de un siglo, es posible que las personas consigan mantener un cuerpo sano durante 500 ó 5.000 años.
Para ellos la religión no es una respuesta, no basta con la supuesta trascendencia espiritual. Alan Harrington, escritor del libro de ciencia ficción The Immortalist, apoyó esta tesis diciendo que “habiendo inventado a los dioses, podemos convertirnos en ellos”.
No comer eleva
al ser humano
Wiley
Brook, es el profesor espiritual y fundador del Instituto de Respiracionistas
de América, un grupo que no lucha por un ambiente limpio, sino
de un movimiento que plantea que se puede vivir sin comer.
El Breatharian (Respiracionismo) se basa en alimentarse del aire y de la luz, ya que éstos contienen los componentes básicos para la mantención de la materia. Sin embargo, la presencia de sustancias adicionales venenosas dificultan la asimilación apropiada de los gases que componen el aire, por ello -sólo algunas veces- los Breatharians consumen alimentos como una fuente alternativa de energía.
Según Brooks, todas las personas eran Respiracionitas, “vivir del aire era el modo natural de sostener el cuerpo”. Seguir esta tendencia significa convertirse en seres espirituales, éste es el camino que puede ayudar al ser humano a acercarse a Dios, sostiene.
Para este grupo alimentarse no es natural, sino un hábito adquirido, se asemeja a fumar o a beber. El “aire fresco y limpio” es el depósito cósmico de aquellas sustancias que pueden sostener el cuerpo humano.
El control
de la mente
La
Iglesia de la Cienciología es un movimiento seudo-religioso con
apariencia científica, por lo que es muy bien ponderado en medios
empresariales y profesionales. Éste promueve la apertura y control
mental para lograr la autodeterminación.
La principal proclama aparece en la página web de su fundador Ronald Hubbard, en la que expresa: “Si no quieres ser controlado contra tu voluntad, es mejor aprender a manejar cualquier fuerza que se atraviese en tu camino y los enemigos pueden ser privados de sus bienes, heridos o destruidos”.
Este grupo establece que cada miembro debe descubrir a su Dios. Según esta doctrina, el hombre está compuesto de cuerpo y espíritu, que tiene que reencarnarse sucesivamente para liberarse. El ministro del culto ayuda al alma o “Thetan” a acceder a la conciencia espiritual total o Ser Absoluto.
Entre los miembros famosos de esta secta destacan Nicole Kidman, John Travolta, Tom Cruise, Kirstie Alley y Lisa Marie Presley.
Profanación
en San Fernando
La noche del pasado miércoles, un grupo
de desconocidos rompió una ventana y entró en el templo
de los Santos Juan y Pablo de San Fernando de Henares, diócesis
de Alcalá, para profanar el sagrario y llevarse el copón
con las sagradas formas. Tanto el obispado como los expertos consultados
por M2 creen que se trata de una secta satánica que opera en la
zona de Madrid y alrededores y necesita las hostias para sus sacrílegas
misas negras.
Periodista
Digital - Alcalá (España)
martes 8 de febrero de 2005
«Hacia las tres o las cuatro de la madrugada del miércoles, un grupo de desconocidos golpeó con una barra metálica los cristales de una ventana de pavés, se cortaron, porque dejaron huellas de sangre, entraron, forzaron la puerta del sagrario y se llevaron el copón y el viril de la custodia con todas las formas consagradas que contenía. No rompieron nada ni se llevaron el dinero de los cepillos o de los lampadarios». Este es el relato de los hechos que hace el párroco, César Arzola, todavía visiblemente emocionado.
El sacerdote puso de inmediato los hechos en conocimiento de la policía científica, que está estudiando el caso. Pero todo apunta a que se trata de una secta satánica. El canciller-secretario del obispado de Alcalá, José Ignacio Figueroa, es tajante al respecto: «Es la práctica habitual de los grupos satánicos. De hecho, no fueron a por dinero ni a por cosas de valor».
Exorcista
No
muy lejos de allí, en la parroquia de Nuestra Señora de
Zulema, vive el padre José Antonio Fortea, uno de los exorcistas
más conocidos de España, que también comparte el
diagnóstico. «Cuando en una iglesia aparece una puerta del
sagrario desvencijada y no falta nada más, entonces es un grupo
satánico. Tampoco dejaron pintadas o excrementos y eso hace pensar
que fueron con las ideas muy claras».
A su juicio, las formas consagradas «sólo se pueden usar para misas negras. Para profanarlas en sus ritos». Y la profanación sacrílega es lo que más duele a la jerarquía eclesiástica y a los simples fieles de la parroquia y de toda la diócesis de Alcalá.«Es lo más sagrado que tenemos. No se trata de una imagen. Es ir a por Dios. Por eso, todos los que tenemos fe estamos consternados», explica el canciller-secretario del obispado de Alcalá. Tanto es así que José Ignacio Figueroa anuncia que se celebrará un acto de desagravio en la diócesis, que probablemente presida el titular de la misma, monseñor Jesús Catalá.
Al párroco del templo profanado, César Arzola, de 41 años y siete al frente de la parroquia de los Santos Juan y Pablo, también le da mucha pena la «profanación sacrílega». Su parroquia, que tiene unos 20.000 fieles, comparte su dolor. «Todos juntos hemos rezado mucho por la gente que lo ha hecho, para que se conviertan».
Pero la profanación también está teniendo algún resultado positivo.Por ejemplo, como dice el cura, «está sirviendo de revulsivo en la gente. De hecho, ya se nota que ha aumentado la devoción al Santísimo Sacramento. Porque, cuando la gente ve maltratado lo que más ama también su corazón se llena de compasión». Y mientras la policía hace su trabajo, los parroquianos de don Cesar y toda la diócesis rezan más unidos que nunca.
No es la primera vez que sucede algo así. Sólo en la diócesis de Alcalá, ésta es la tercera iglesia en la que entran para profanar las sagradas formas en los últimos años. Pero el sacrílego robo no es privativo de Alcalá ni de España. De hecho, los expertos aseguran que está creciendo en todo el mundo el número y los adeptos de las sectas satánicas. Y para proveer sus ritos, surge un mercado clandestino sacrílego: el robo y la compraventa de hostias consagradas y de ornamentos litúrgicos. Con precios que van desde los 80 a los 500 euros por hostia. Hostias consagradas para misas negras celebradas por ex sacerdotes: el culmen del ritual satánico.
No es ciencia-ficción ni literatura esotérica. Los demonólogos católicos denuncian la existencia de este creciente comercio sacrílego. El padre Fortea, autor de Demoniacum, confirma la existencia de casos de profanación de sagrarios y de hostias y asegura que está creciendo el número de sectas satánicas. «Los chavales se inician, a veces muy jóvenes, picados por el morbo y la curiosidad. En ocasiones, comienzan con el espiritismo.Más adelante, pasan al ocultismo o al esoterismo y, por último, llegan al satanismo».
Y para conectar con alguna secta satánica nada más fácil, según Fortea, que Internet. Los jóvenes pueden bajarse información sobre la manera de firmar un pacto con el diablo, realizar una misa negra, establecer contacto, hacer alguna kedada con algún componente de alguna secta y dar el paso al satanismo y a las misas negras.
Precio máximo
Conseguir
una hostia consagrada por el Papa no tiene precio y, si procede de la
Basílica de San Pedro, aunque haya sido consagrada por cualquier
otro cardenal, alcanza el precio máximo. En España, las
que más se cotizan son las consagradas por el cardenal Rouco Varela
en la catedral de La Almudena, por el cardenal Amigo en la de Sevilla
o por cualquiera de los obispos de la zona del Levante. También
adquieren un alto precio las consagradas por el arzobispo de Santiago
en Compostela o por el arzobispo de Zaragoza en El Pilar.
Las robadas en una iglesia como la de San Fernando se cotizan mucho menos, pero cumplen igual su función sacrílega. Según los expertos, en España hay más de 2.000 personas integradas en unas 100 sectas satánicas. Proliferan en el eje Madrid-Barcelona-Levante.Las causas de su proliferación son variadas. Desde el morbo, la curiosidad, el apetito sexual, el ansia de poder o la pérdida del sentido de lo sagrado. Es fácil entrar en ellas, pero muy difícil salir. De hecho, los pocos que deciden romper amarras tienen que esconderse para que no los maten. Según los expertos, muchos suicidios inexplicables estarían relacionados con la proliferación de los hijos de Satanás.
Vendedora de tierra de muerto.
El
Heraldo - Choluteca (Honduras)
martes 8 de febrero de 2005
El hechizo de Norberta
Lagos suena espeluznante. Para espantar a un enemigo, se debe preparar
una mezcla de tres onzas de tierra de muerto, pero ¡ojo! aclara
la curandera, “debe ser un muerto matado” (asesinado), a ésta
se le añade alfileres y chile bravo.
Mientras se extrae la tierra de la tumba en el cementerio (esto debe hacerse a las doce ya sea del día o de la noche), se rezan tres padres nuestros “y se le mienta el nombre al muerto… (fulano de tal) vengo a que me vendás tres onzas de tierra por 18 centavos porque la estoy necesitando”.
“Cuando haya terminado, al final de santigua (se persigna)” (hace la señal). Se hace la señal de la cruz en la sepultura “aquí te dejo el pago por la tierra, después se santigua de nuevo y si siente miedito se toma saliva y se hace la cruz en la cabeza, el pecho y la nuca”, recomienda.
Doña Norberta es una mujer vieja y notablemente enferma de sus dos pies (los tiene hinchados y amoratados), por lo que camina descalza. Usa un largo vestido sucio y un delantal en cuyas bolsas esconde algunos de sus instrumentos de adivinación como la baraja española.
Sin embargo, su situación de salud no parece preocuparle frente a los visitantes, por lo que sigue explicando: “una vez recogida la tierra, se le agrega nueve alfileres y nueve chiles picantes y cuando se está haciendo eso, se le reza a la ánima que se le está quitando la tierra y se le dice que se la ha sacado para correr a la persona que le hace daño”, explica.
Entonces “para correr al cliente, eche eso en una bolsa, lo amarra y tírelo sobre la casa del enemigo, lo hace calladito (hace la señal con el dedo índice sobre la boca), no se dé color, en ningún momento vaya a dar asomo de que es usted la que está haciendo eso”, vuelve a recomendar.
La historia
El Heraldo estuvo
en Orocuina zona cuyo mayor atractivo turístico es la brujería.
En realidad, doña Norberta Lagos vive en las afueras, en la aldea
El Jobo, donde recibe no sólo a visitantes de diferentes lugares
del país, sino hasta del extranjero.
Esta mujer de tez blanca, dueña de ganado, vive en una vieja casa de adobe, donde una joven le ayuda en las labores de la cocina. Es ahí, precisamente en la cocina, donde dispone de una vieja mesa con tres sillas para dar la consulta, aunque una vez adquirida la confianza del caso con sus clientes, sale al patio donde a la vista de cualquiera tira las cartas, da sus recetas y Pócimas que ella misma prepara.
Reporteros de El Heraldo se hicieron pasar como clientes para llegar a la consulta de doña Norberta, a quien le contamos la siguiente historia.
-Somos de Olancho, y tenemos un problema (narramos fingiendo ser una pareja), usted sabe lo que pasa con el ganado en esa zona, se nos ha perdido y hemos quedado casi en la ruina.
-¿Cuántas cabezas tenían? Pregunta.
-Pues fíjese que teníamos 200 y sólo nos han quedado 20, contesta uno de los dos supuestos clientes (saliendo al paso con la inesperada pregunta).
Para ese problema, sigue explicando doña Norberta, quien ese día tuvo clientes que llegaron a las siete de la mañana, hay que hacer varias cosas: una preparación espiritual y personal, hay que curar la casa, el solar y los potreros. En esto, a veces hay vencedores y vencidos, indica.
El engaño
Esta mujer,
que en ningún momento repara que la historia es inventada, ofrece
todas las curas habidas y por haber, e insistía, luego de pedir
200 lempiras por esto, 200 por lo otro, más la consulta con las
pócimas, “porque ustedes vienen de largo, y no pueden irse
sin nada”, insistía.
- Nosotros sólo queremos nada más la cura para el terreno, porque es tarde y andamos en carro rentado que tenemos que regresar.
- Para eso ocupo un poco de tiempo para preparar la medicina- indica, a lo que accedemos.
La cura para el terreno consiste en colocar unos pedacitos de sobres de sal inglesa a la que ella le colocó varias alfileres, se debe poner una piedrita en las entradas de los potreros -pero cuidando que nadie se pare, indica-. Sobre esto se esparce una pócima que ella misma preparó y envasó en un recipiente de plástico.
-Esto se hace a cualquier hora, pero se reza un Padre Nuestro y un Ave María- explica.
Cubanos dan último adiós a Lázaro Ros
CubaEncuentro
- La Habana (Cuba)
miércoles 9 de febrero de 2005
Un largo cortejo fúnebre que interrumpió el tránsito en buena parte de La Habana acompañó este miércoles los restos de Lázaro Ros, "el rey de los cantos yoruba", hasta el cementerio Colón, donde fue sepultado.
Destacadas personalidades de la cultura, entre las que fueron divisados por la AFP el afamado pianista Jesús Chucho Valdés y el presidente de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, Carlos Martí, asistieron al multitudinario sepelio de Ros, venerado por los practicantes de cultos africanos en la Isla y muy respetado por su arte.
Babalawos y practicantes de los cultos africanos asentados en Cuba asistieron durante la noche al velorio vistiendo sus atuendos y atributos religiosos, donde predomina el color blanco de los tejidos y los collares y pulsos de cuentas blancas, rojas, verdes, azules y amarillas.
El ministro de Cultura, Abel Prieto, y el Secretario General de la Central de Trabajadores de Cuba (CTC), Pedro Ross, también acompañaron al cortejo, que entre cantos, ritos y bailes tardó dos horas en cubrir el trayecto de 3 kilómetros entre la funeraria y el cementerio Colón.
Unos 100 metros antes de llegar a la necrópolis el féretro fue cargado en hombros y utilizado como tambor por los dolientes, que bailaban y entonaban cantos de despedida.
Según estudios académicos, el 70% de los cubanos practica el sincretismo religioso, en el cual se mezclan las religiones cristianas con los cultos africanos, básicamente la Regla de Ocha o santería cubana (yoruba) y la Regla Conga o Palo Monte.
En un gesto poco usual en la Isla, la noticia de su muerte fue comunicada rápidamente por los medios informativos oficialistas, de manera que admiradores y seguidores se enteraron de inmediato y acudieron al velatorio.
El apwon (profesor) falleció este martes en La Habana a los 80 años de edad, víctima de un cáncer que "derribó su fortaleza física en pocos meses", informó el diario oficial Granma.
En un extenso artículo que dedica al "rey de los cantos yoruba", la publicación destaca las palabras de Ros cuando aseguró que "jamás pensó vivir de su voz y mucho menos que a la gente le gustara tanto".
Con una voz privilegiada para ese tipo de música (cantos yoruba), que cultivó profesionalmente desde 1949, colaboró con el Instituto de Etnología y Folclor, así como con importantes investigadores como Miguel Barnet, Rogelio Martínez Furé y Argeliers León.
Ros también mostró un marcado interés por conservar y renovar el legado de sus antepasados africanos.
"Los cantos que trajeron a la Isla nuestros ancestros africanos forman parte del patrimonio, pero no pueden encerrarse en el pasado ni en un cofradía donde no entre el aire de nuestra época", agregó entonces el apwón.
Nacido en 1925, de formación autodidacta, Ros fue uno de los fundadores del Conjunto Folclórico Nacional, con el que recorrió países de Europa, África, América Latina y Estados Unidos en la década del setenta.
Además, grabó numerosos discos, entre ellos los discos Yemayá y Orisha Ayé, según especialistas el más abarcador registro fonográfico del ciclo yoruba en la Isla, por el que fue premiado en el Festival Cubadisco.
En 2001 fue nominado al Grammy Latino, al igual que en 2002 por el álbum Shangó, ambos en la categoría de Mejor Álbum Folklórico.
Buscan modificar la Ley de Cultos
La
Calle - Buenos Aires (Argentina)
domingo 13 de febrero de 2005
El Gobierno inició esta semana una ronda de encuentros con representantes de distintos credos para modificar el actual Registro Nacional de Cultos, que data de la última dictadura militar.
Según explicó a DyN un vocero de la Secretaría de Cultos a cargo de Guillermo Oliveri, las reuniones buscarán “garantizar la mayor transparencia, el libre intercambio de ideas y la más amplia participación”.
El proyecto oficial apunta a establecer como “optativa” la inscripción en el registro y facilitar el reconocimiento de la personería jurídica de las entidades religiosas no católicas, hasta ahora obligadas a establecerse como “asociaciones civiles”.
Sin embargo, no hace referencia a la igualdad religiosa, un concepto que provoca problemas entre los credos reconocidos, dado que judíos y evangélicos reclaman cada vez más una equiparación “en todo sentido” con la Iglesia Católica.
Un repaso por la historia de la magia, la brujería y el esoterismo
Diario
de Cádiz - Cádiz (España)
miércles 16 de febrero de 2005
La asociación de Historia Ubi Sunt, junto al Grupo de Investigación JICA, organiza el congreso multidisciplinar Magia, brujería y esoterismo en la Historia, un simposio que tendrá lugar en la Facultad de Filosofía y Letras de la UCA, durante el próximo mes de abril.
En la Historia Universal, en todas la eras, hay un aspecto peculiar, a la vez que común a todas las culturas que en ella se han desarrollado: la práctica de rituales mágicos, del esoterismo y de la brujería, por parte de los individuos que las integran.
De esta forma, a partir del 13, y hasta el 15 de abril, el congreso Magia, brujería y esoterismo en la Historia analizará las diferentes formas cognitivas para el desarrollo de las supersticiones, sus variantes metodológicas y la diversidad en los apoyos mágico-religiosos. El ámbito histórico-científico de las sociedades en continuo conflicto con estos fenómenos conforma el campo de estudio en el que se enmarca la propuesta de Ubi Sunt.
Con esta nueva edición, los organizadores cuentan ya con el tercer congreso. Un hecho que se explica "tras el éxito obtenido en años anteriores, en colaboración con la Universidad de Cádiz", según una nota de prensa.
El interés del foro se centra en la interdisciplinariedad de ámbitos tan amplios como la literatura, la teología, el arte o la filosofía. Todos estos campos estarán analizados bajo un punto de vista histórico, con la intención de continuar una propuesta ya iniciada por la asociación en sendos congresos anteriores. Ampliar y enriquecer la visión puramente histórica del fenómeno de la brujería es el objetivo que se persigue con estos tres días de intercambio de opiniones.
El congreso tendrá horario de mañana y tarde. Al igual que en ediciones anteriores, se convalidará con 1 crédito de libre elección de la Universidad de Cádiz, para lo estudiantes que se matriculen a dicho evento.
Para los interesados, la inscripción puede realizarse hasta el día 12 de abril con un precio de matriculación de 15 euros, y de 10 euros para desempleados, estudiantes y jubilados.
Madonna financiará una bebida cabalística
Itón
Gadol - California (USA)
miércoles 16 de febrero de 2005
Madonna sigue fascinada por el mundo de la Cabala y al parecer esto no tiene límites, ahora la cantante financiará la salida al mercado de una bebida cabalistíca, se trata de un energizante que “Ester” (tal como dijo que se pasaría a llamar la reina del Pop) la probó y quedo encantada por su sabor y decidió poner la plata para comerciarla.
Madonna al parecer cada vez adelanta más pasos en su creencia en el misticismo de la Cabala, ahora según informes será la cara visible en la propaganda y financiación de una bebida cabalística.
Se trata de un energizante
con “aroma” a Cabala. La cantante ya tomó la bebida
y
firmó el contrato que la unirá al nuevo producto, que en
un principio se comercializará sólo en California, Estados
Unidos, para después llevarla a todo el mundo.
Un vocero de gusto de la compañía le dijo al diario “ Sun” que: “ Iremos detrás de los pasos de la conocida Red Bull, pero la bebida cabalística es aún más rica".
Está compuesta por una combinación de aguas cabalísticas, que son “ aguas sagradas”.
Lo que no se sabe aún cuantos adeptos tendrá la nueva bebida mística.
Empieza
un inédito curso sobre «Satanismo, exorcismo y oración
de liberación»
Entrevista con Giuseppe Ferrari, secretario del
Centro de Investigación sobre Sectas Religiosas
Zenit
- Roma (Italia)
jueves 17 de febrero de 2005
El exorcista padre Gabriele Nanni pronunció este jueves la lección inaugural del curso para sacerdotes sobre «Satanismo, exorcismo y oración de liberación» impartido en el Ateneo Pontificio «Regina Apostolorum», centro universitario con sede en Roma.
Para comprender mejor la iniciativa que ha recibido amplio eco en los medios de comunicación de los cinco continentes, Zenit ha entrevistado a uno de los principales promotores, Giuseppe Ferrari, secretario del Centro de Investigación sobre Sectas Religiosas (GRIS) de Italia.
--Usted es uno de los inspiradores de este curso. ¿Cómo nació la idea y qué objetivos se proponen?
--Ferrari: En mi condición de secretario nacional del GRIS, tuve la oportunidad, hace un año, de hablar con un sacerdote de la diócesis de Imola (Italia), que me comunicó las dificultades de los sacerdotes que deseaban afrontar los problemas de personas que, entradas de algún modo en contacto con el mundo del ocultismo y de la magia, deseaban salir, o aquellas que se sentían de alguna manera como objetos de la acción del demonio.
La entrevista con aquel sacerdote me hizo reflexionar, y pensé que sólo se podía afrontar eficazmente el problema con una formación de los sacerdotes profunda y multidisciplinar, de nivel universitario, capaz de llenar una laguna pastoral que cada vez es más evidente.
El objetivo principal del curso es formar e informar a un número adecuado de sacerdotes, aunque después no vayan a ser exorcistas, para analizar mejor las peticiones de ayuda, de manera que respondan a ellas o dirijan hacia los exorcistas, oficialmente encargados, sólo aquellos casos verdaderamente necesitados de su intervención. A este primer objetivo, podemos también añadir la formación de médicos, psicólogos y juristas, poniéndolos al día sobre temas de actualidad que atañen a su profesión.
--¿Cuáles son los argumentos que afrontará el curso?
--Ferrari: El curso está dividido en siete áreas temáticas distribuidas en siete días, con un total de 28 horas. Aprobando un examen final, se tiene derecho a dos créditos universitarios. Se tratan aspectos antropológicos, fenomenológicos y sociológicos; aspectos bíblicos, históricos y espirituales; aspectos litúrgicos; aspectos científicos --médicos, psicológicos y naturales--; aspectos jurídicos y legales; testimonios de exorcistas. Sin entrar en los detalles del programa, es posible afirmar que el curso se propone profundizar en el exorcismo, no sólo en sus fundamentos teóricos, sino en el rito y los testimonios de algunos exorcistas sobre casos concretos.
--¿A qué se dedica exactamente el GRIS?
--Ferrari: El GRIS es una asociación privada de fieles, aprobada por la Conferencia Episcopal Italiana, que, entre otras cosas, busca promover en los campos cultural, religioso, científico y social, la investigación, estudio y discernimiento, y proporcionar información sobre religiones, sectas y los fenómenos relacionados con ellas; así como cuidar la formación y la actualización de educadores y agentes de diversos niveles.
--Desde el GRIS, ¿han ayudado a personas a salir de una secta satánica?
--Ferrari: Hemos ayudado a algunas personas a salir de la experiencia de las sectas satánicas pero, para ayudarles a salir de su implicación en el ambiente satánico, no hemos hecho nada especial, porque generalmente han sido ellas las que se han dirigido a nosotros pidiendo ayuda para superar sus momentos de perplejidad y dificultades. Entonces hemos echado mano de nuestra competencia y experiencia de veinte años de trabajo, en el ámbito de la investigación sobre sectas y de la asistencia social y pastoral a las personas implicadas en las mismas, para tratar de afrontar, con el auxilio de especialistas en diversos campos, los problemas de estas personas que, muchas veces, son de tipo espiritual y psicológico y, a veces, legal.
Una ayuda notable, tanto para hacer salir a las personas de estos ambientes como para acompañar a quienes ya se han alejado de los mismos, lo puede dar el recurso a la oración personal y comunitaria. Tenemos el testimonio de personas que, a través de la oración propia y de otros, han obtenido grandes beneficios, logrando superar situaciones de gran dificultad espiritual y de malestar existencial.
--¿Qué soluciones propone para afrontar el problema que plantean este tipo de sectas?
--Ferrari: No existen soluciones sencillas que permitan afrontar eficazmente los problemas causados por el llamado fenómeno de las sectas. En su conjunto hay que afrontarlo al menos desde tres perspectivas: cultural, pastoral y social.
Desde el punto de vista cultural, es oportuno continuar el estudio del fenómeno, creando oportunas cátedras y cursos universitarios, y favoreciendo una información correcta, e intelectualmente honesta. Es muy importante enseñar a las personas a afrontar, con espíritu crítico y escepticismo, las presiones de determinados ambientes sectarios; además es oportuno profundizar ciertos temas para ofrecer respuestas profundas y bien motivadas a los interrogantes y a las objeciones que provienen de esos mismos ambientes. Hay que alentar también a los medios de comunicación para que ofrezcan propuestas informativas y formativas, bien estructuradas e informadas, así como es deseable un uso inteligente por parte de su público.
La perspectiva pastoral concierne directamente a la intervención de la Iglesia. La Iglesia se hace cargo de los sufrimientos espirituales, morales y a veces psíquicos de las personas que salen de experiencias traumáticas, que tocan su esfera espiritual y psicológica, dejando heridas que no son fáciles de cicatrizar, a no ser que se recurra a la ayuda de Dios. Esta tarea de ayuda prevé, obviamente, una postura de disponibilidad y de apertura hacia la fe.
Por último, en cuanto al aspecto social, además de subrayar en parte lo antes dicho para los aspectos culturales, hay que tener en cuenta las estructuras públicas, y en especial, las del mundo político. Sin prejuicios, es necesario analizar las consecuencias negativas que pueden tener para la vida de ciudadanos, de las familias y de las comunidades.
--¿Cuál puede ser, en particular, la aportación de los sacerdotes?
--Ferrari: El primer aspecto a considerar es el vocacional. Un sacerdote que no tenga una profunda y auténtica vocación no podrá jamás ser un guía espiritual auténtico y autorizado para la comunidad que se le confía.
Un segundo aspecto es el de la formación. Esta tarea, por la que los sacerdotes aprenden a distinguir y rechazar los errores filosóficos, doctrinales, teológicos, históricos y de interpretación bíblica, constituye un deber improrrogable, pues las sectas se difunden en el campo católico, aprovechando no sólo las necesidades y las aspiraciones de las personas, sino también falsificando la historia, manipulando o interpretando erradamente la Sagrada Escritura, introduciendo inaceptables tesis teológicas, discutibles doctrinas y precipitadas tesis filosóficas.
Pero la nueva apologética no debe ser de contraposición sino que debe estar abierta al diálogo profundo, lúcido y flexible; deberá saber relacionarse con las diferentes disciplinas: teológicas, filosóficas, históricas, científicas, económicas, artísticas, etc., y deberá proyectar la verdad para iluminar los diferentes problemas humanos y ofrecer al hombre de hoy las razones fundadas de la esperanza cristiana.
Ofrecer a los futuros sacerdotes una equilibrada y profunda formación teológica, moral, espiritual, servirá para evitar, o al menos reducir considerablemente, el riesgo de que haya presbíteros que queden seducidos por arriesgadas elucubraciones teológicas, o experimentaciones litúrgicas y pastorales de indudables connotaciones sincretistas.
Por tanto, es bueno recordar que la Iglesia tiene cada vez más necesidad de sacerdotes santos, no de difusores de ambiguas tesis teológicas y extrañas prácticas litúrgicas y pastorales, porque sólo los sacerdotes santos son capaces de renovarla dándole nueva savia y nuevo vigor, y capacidad de marcar los impulsos necesarios para poner en marcha las correctas respuestas a los diversos desafíos de la sociedad contemporánea.
Por último, una situación, que la difusión de una religiosidad mágica y supersticiosa ha contribuido a generar, es la petición cada vez más urgente de sacerdotes que den bendiciones, para anular los efectos negativos de supuestos maleficios, o que ejerzan el ministerio del exorcismo ante presuntos poseídos del demonio.
Las peticiones son cada vez más numerosas y crean notables problemas al clero y a las diócesis, pues en estos temas la formación sacerdotal ha sido últimamente muy escasa, o inexistente. También es oportuno llenar esta laguna. Una de las vías maestras a seguir no es sólo la de nombrar a algún exorcista (que se vería luego sobrepasado de peticiones a las que no podría responder), o una comisión diocesana integrada por expertos en algunos campos (por ejemplo, además del teológico-pastoral, el médico y psicológico), sino sobre todo la de formar en este tema concreto a un gran número de sacerdotes. Como decía al inicio, este es el principal objetivo del